噶玛拔希（1204-1283），法名却吉喇嘛， “拔希”系蒙语，意为轨范法师。于藏历第三绕迥木鼠年(1204年)生在康区哲垄丹巴曲秋地方既原西邓柯今西藏自治区江达县贵族家庭，父名嘉昂次察，母名僧萨玛吉。当年有一位克什米尔的大班智达到西藏，噶玛拔希诞生后，经他命名为却增(意为持法)。卓贡热钦等寻访到却增后，认定为嘎玛噶举的创始人德松钦巴的转世，扶上法台精心培养。
据传，五六岁时，即已精通写读。9岁至10岁时，对所有佛经，只要念一遍，即能领会于心中。ll岁时，出家受戒，师授于许多法类。后来拜楚普寺的嘎陀巴、绛巴本和江芒普哇为师，授丘比戒，命名却吉喇嘛。他向札巴上师求传修法指导讲授时，以念诵一遍《十万般若经》的布施来供养，博得上师的喜悦，上师给他传授了大手印俱生教法，经修炼成为具广博的智慧者。逐渐有了名气，开始云游各地，在邦日山住修10年，并修了一座小寺庙。后来他回家乡收徒传教，会集僧众500多人。火羊年(1247年)44岁时，再次来到楚普寺，住修6年，广转法轮，此时他已是噶玛噶举派的著名高僧了。
水牛年(1253年)忽必烈在南征大理途中，邀请噶玛·拔希赴绒域色都(今四川省嘉绒地区)相见。他对忽必烈及侍眷传授了“发心仪轨”。忽必烈要他随侍左右，噶玛·拔希完全可以替代萨迦帕巴洛追坚赞（八思巴）作蒙古元朝的帝师，但他看破红尘，不愿在皇宫中享受荣耀富贵，愿意为自己的教民传法布教，为利于众生而拒绝了忽必烈的要求。忽必烈将他投入监狱，他用法术逃离到北方一带游方传教，在内蒙与宁夏的交界处兴建了一座显化寺，又称赤囊朱必拉康。火龙年(1256年)当他动身返藏时，接到了蒙古大汗蒙哥给他的邀请书，他便来到蒙古和林，蒙哥赠给他一顶黑色僧帽及一颗金印，从此，其传承称噶玛噶举黑帽系。
金猴年(1260年)，忽必烈和阿里不哥兄弟之间为争夺大汗之位而发生战争，金鸡年(1261年)阿里不哥兵败，忽必烈夺得大汗位。噶玛·拔希因以前不肯追随忽必烈，在争夺汗位的斗争中又有帮助阿里不哥的嫌疑，遂被忽必烈投入监狱，据说将他抛下悬崖、投入江河、放进棘刺洞和毒蛙洞折磨他，然而他以高深的密宗功法躲过了一道道险关，安然无恙。后又被流放到盖乌曲地方。木鼠年(1264年)，噶玛·拔希获得释放，便启程返藏，沿途经康、安多地区传教8年，回到楚普寺。噶玛·拔希是一位声望很高的佛学大师，与萨迦帕巴洛追坚赞（八思巴）是同时期的人，忽必烈曾安排他与八思巴斗法，他显示“空中跏趺”的神通。虽在政治上受过磨难，但他对佛教的敬信终生不二。因此他回到楚普寺后，即全力投入扩建寺院、兴建佛像佛塔。用金银汁书写《甘珠尔》大藏经，作了广大的弘法事业。
噶玛·拔希临终前嘱其弟子邬坚巴：“拉堆地方必出一继承黑帽系者，此人未来以前，你当代理一切。”遂将金边黑僧帽戴到邬坚巴头上。
他于藏历第五绕迥水羊年(1283年)九月初三圆寂，享年80岁。初九火葬后，塑其身像，楚普寺为他修造了供奉舍利的灵塔。
自此，藏传佛教活佛转世制度正式开始，他逝世后，被认定为噶玛噶举黑帽系第二世活佛，而将该派的创始人德松钦巴追认为第一世活佛。活佛转世制度是藏族宗教领袖继承脱离血缘关系，以前世的灵魂转移到来世幼儿幼女身上的一种高深莫测的，却又被人们接受认同的决解接班人的绝妙方法。