我们知道，在藏族文学创作的历史长河中，凡是成功之作一问世，都是不胫而走、不翼而飞，迅速传开，很自然成为许多人学习的榜样，陆续涌现一系列同类型的作品。很明显，一个文学新品种如果突然出现在文苑，而且受到广大读者的赞赏^它就必然具有开拓的功能。在它的影响下所产生的文学作品，一方面，可以看出是一脉相承，有某些相似之点，另一方面，也必然有自己的新东西，包括新的思想内容、新的语言艺术、新的文学风格，等等，从而构成这一文学体裁的丰富多彩，繁荣兴旺。这就是说，首创篇和它姊妹篇，既不是重复，也不是改头换面，而是各有各的特色，各有各的作用，各有各的地位，这是文学发展的一个必然规律。例如，《米拉日巴道歌》名贯全藏之后，道歌便成为宗教宣传家的一个重要武器，纷纷以道歌形式宣传本教派的主张，影响较大的著作即有宗喀巴道歌、达拉纳塔道歌、朱巴滚来道歌、七世达赖格桑嘉措道歌、贡唐丹白准美道歌、土官洛桑曲吉尼玛道歌等等。又如，萨班•贡噶坚赞的《萨迦格言》从十三世纪广为流传之后，格言诗的创作也就在藏族学者中蔚然成风，陆续出现《格丹格言》、《水树格言》、《国王修身论》、《天空格言》、《铁的格言》、《火的格言》、《风的格言》等等。上述文学现象，充分证明，作家队伍就像有纪律的大雁一样，只要带头的雁王飞在前面，其他的雁就会紧紧跟上，文学作品就像试种的新花一样，只要第一朵花开放了，其他的花也会争相怒放。
《格萨尔》是民间文学，它和道歌、格言诗等作家文学的发展道路有所不同。《格萨尔》成为今天上百卷、上百万诗行的宏伟规模，至少经历了几百年的创作历程，至少有几百名主要作者，长期以来一直保存在说唱艺人的头脑里，流传于广大藏族人民当中，只有一部分著名篇目有手抄本，只有少数几卷有木刻版，绝大部分还没有固定的本子，即便有了固定本子的名篇，也没有就此止步，仍有艺人在继续创造和丰富。至今没有一个藏族地区流传全部的《格萨尔》，当然更没有一个艺人能说唱全部的《格萨尔》，因而也就不可能有人掌握《格萨尔》的全貌。即使这样，人们听到或看到一部分《格萨尔》之后，也都公认《格萨尔》是藏族文学的顶峰，公认《格萨尔》可以列为世界文学之林的名著。所以，这部伟大的英雄史诗，不仅是藏族广大人民最可宝贵的精神食粮，起着历史教科书的某种作用，而且也给了藏族其他形式的民间文学作品以很大的影响。例如，在《今天是正月十五日》①这首民歌中，就有“剪羊毛的人是格萨尔王，助手就是王妃辛姜珠姆”的句子，把格萨尔夫妇当做美好的形象加以热烈歌颂；在民间故事《七兄弟星》②中，把首先在高原修建房子的七兄弟，说是格萨王招聘来的能人。更为令人注目的是，《格萨尔》的许多精彩片断，几乎都变成了藏族人民爱说的故事，足见《格萨尔》在藏族文学领域早已是一种无形的榜样力量了。但是，在《格萨尔》问世以后的几百年间，当权的统治阶级对劳动人民文学采取歧视的态度，没有给《格萨尔》以公正的待遇和地位，致使这一光彩夺目的文学巨著来能同其他名家作品并驾齐驱，这不能不引为最大的憾事。
今天，藏族人民进入了社会主义时代，藏族文学开始了社会主义文学新纪元，在这重要的历史关头，国家提出了全面搜集、整理、出版、研究《格萨尔》的计划，无论是艺人口头上的活材料，无论是抄印成书的定本，无论是洋洋大观的长篇，无论是某个故事的片断，无论是普遍流传的重要卷帙，无论是个别地区的独特章节，凡是属，于《格萨尔》的作品，都要有计划地集中起来，认真地加以整理、翻译，分别用藏、汉两种文字出版，不用很久的时间，《格萨尔》这串蕴藏在藏族人民当中的文学明珠，将一本一本地送到读者手中，这虽然是一丛迟开的藏族文学红花，但它今天和藏族社会主义新文学一起在藏族文坛上开放，它就必然起到促进藏族当代文学发展的历史作用，应该说这是藏族文学史上一件值得庆贺的大事。
毛泽东同志在《新民主主义论》一书中指出：“必须将古代统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”《格萨尔》当然是藏族“古代优秀的人民文化”，今天藏族的新文化、新文学当然也要从藏族古代的旧文化、旧文学发展而来。因此，我们必须尊重《格萨尔》这一历史上的藏族文学名著，必须从《格萨尔》学习一些东西，来发展藏族社会主义的新文学事业。
《格萨尔》是名副其实的藏族文学之冠，它确实有许多成功的创作经验，值得藏族当代作家去进行科学地总结，很好地借鉴，这种总结和借鉴，应根据目前的藏族文学实际，加以创造性地运用。古人曾有这样的体会：“它山之石，可以攻玉。③”善学者假人之长，以补其短。”④我们也可以从这些至理名言受到启迪，努力运用《格萨尔》这一藏族文学奇葩的各种长处，来丰富和提高今日藏族作家的创作思想和创作手段，把藏族当代文学推向一个新的高峰。
《格萨尔》在创作思想和创作手段方面，有哪些值得总结和借鉴，而又如何创造性地运用于当代文学创作实践，这是一个很大的研究课题，我谈几点肤浅的管窥之见，目的在于抛砖引玉。
第一，《格萨尔》的思想内容，非常纷繁，既从纵的方面颂扬了格萨尔一生的英雄业绩，又从横的方面叙述了岭国与周围各部族的相互关系，既有政治、军事方面分裂统一，战争和平场面的粗略勾画，又有经济文化方面物质生活精神生活的细致描写，但有一条总的主线，就是以藏族为中心而扩展开来，它是藏族社会生活的百科全书，用通俗的话讲，即带有浓厚的酥油糌粑味，反映了藏族奴隶社会和封建农奴社会时期错综复杂的历史画面，代表了整个藏族人民最美好的愿望，代表了当时的一种进步思潮。
熟悉藏族历史的人都知道，藏族人民走过的是一条崎岖坎坷的漫漫长途，既要同民族内部和民族外部的反对势力作斗争，为了取得斗争的胜利，必须有一个英雄人物为中心的统一军队和统一政权。古代藏族有过两次著名的大统一，一次是公元七世纪藏族领袖松赞干布统一了青藏高原上的诸部族和诸集团，建立了第一个统一的藏族地方政权：另一次是公元十世纪元朝中央支持西藏萨迦派，经过谈判和一系列工作，结束了青藏高原山头林立的封建割据局面，重新走向统一。除了这两次大统一，在藏族局部地区，也还有多次小统一。不论是整个青藏高原的大统一，还是藏族局部地区的小统一，都有一批决策人物起主导作用，都有广大人民群众拥护和参加，都是经过各种形式的斗争，才取得成功。这些成功，都在一定程度上，给社会带来相对的安定，给经济带来相对的振兴，给人民生活带来相对的欢乐，同时，人民也不会忘记，分裂和战乱造成的种种灾难。两相对照，很自然地得出一个结论，统一比分裂好，安定比动乱好，富强比贫弱好，在实际生活中，人们也认识到，只有统一政权、安定的社会、富强的实力，才能更好地发展经济和文化，才能有条件改善人民生活，这就构成了创作《格萨尔》突出的思想内容，浓墨重彩描绘岭国人民团结一致、艰苦创业，不断开拓，顽强奋进的可爱形象，大力表彰英雄人物坚决保卫人民利益、勇于反抗外敌欺凌的汗马功劳，无情鞭挞内部奸贼为了攫取个人私利里通外敌为非作歹的背叛行径。毫无疑问，这是一个最大的文学题材，这是一个最深刻的思想内容。它通过一连串重大的历史事件，尽管这些历史事件是创作者精心构思的故事，但不是凭空想出来的，而是现实生活的高度提炼，艺术地再现了藏族社会的历史发展，真实地表达了藏族人民的思想感情，因此它就必然在藏族人民心灵深处有着强烈的共鸣。它对本民族来说，不仅仅是只供欣赏的艺术工作，而且早已成为振奋民族精神的巨大力量，对其他民族来说，也不仅仅是了解藏族文学写作特点、语言艺术的橱窗，而且也是了解藏族社会历史、风土人情、心理素质的重要材料。可以看出，与《格萨尔》同时间世的，还有著名学者、著名宗教家的大量著作，尽管作者的名望很大，社会地位很高，尽管他们的著作有木刻本流传，但是没有一部书像《格萨尔》在广大农牧民中那样家喻户晓、那样深入人心，这里面当然有各种原团，我想很重要的一个原因，就是其他名著的思想内容都没有《格萨尔》同藏族社会生活、群众思想感情扣得那样紧密。由此看来，一部分文学作品是否同时代跳动着等速的脉搏，是否同人民具有完全一致的爱憎之情，乃是它的灵魂所在。一部文学作品只有同本民族人民息息相关，才能把本民族广大读者吸引过来，才能起到它的教育作用。同时，它的思想内容也只有反映本民族的真实生活，才有鲜明的民族特色，只有这种鲜明的民族特色，才能引起其他民族的研究兴趣，才能有更加广泛的国际性，才能够从一个民族飞向更多的地方，飞向全世界。