阿夏·彭措达哇
流传在青海省玉树藏族自治州的《格萨尔》是玉树地区古老又年轻的文化奇葩。在玉树地区流传的《格萨尔》有着遗迹、部本、艺人三个方面的特点和优势，这在《格萨尔》文化领域有着非常重要和不可替代的地位。玉树，也为青海省及全国的《格萨尔》抢救整理保护工作做出了积极的贡献。
位于三江源头的玉树藏族自治州是格萨尔王传奇的故园，早在草原部落各自为政的千百户时代，格萨尔王说唱、抄本就盛行于广袤的玉树草原。彭措达哇对于格萨尔王传奇的热爱和执着，和千万个高原藏族后裔一样，起初的环境熏染在他幼小的心灵种下了炽热的种子。他从小立志，长大要弘扬格萨尔精神，征战高原、降伏妖魔，惩恶扬善。光阴荏苒，星转斗移，彭措达哇这个康巴草原上的孩子还真成了抢救、保护《格萨尔》文化的领头雁。
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彭措达哇从大学毕业到不同工作岗位的表现，体现了他最初的志向，不变的情怀。彭措达哇参加工作任教于曲麻莱民族中学之时，他在这片格萨尔传说的沃野之地，广泛接触说唱艺人，阅读了大量有关格萨尔王传的书籍，初步了解了格萨尔传王中所包涵的丰富的藏文化知识，认识到格萨尔王传对于高原民族、中华民族文化共同体中的价值和意义。
2002年6月，他到黄河正源麻多乡——格萨尔王称王的地方，担任副书记、乡长和书记。虽然这里高寒缺氧、交通闭塞、信息不灵、物质匮乏，各方面条件极为艰苦。但是，这对于彭措达哇来说却犹如掉进了蜜罐和乐园。他太喜欢顶部终年积雪的巴拉达泽雪山、太喜欢溢翠流玉的约古宗列，更让他着迷的是，麻多乡传说就是格萨尔登基称王的地方。于是，他做了一系列在当时来说石破惊天的事：他邀请著名诗人伊旦才让，格萨尔学者降边嘉措及本地学者、艺人等专门到黄河源考察，实地探究找出和书中，艺人演唱中吻合的自然遗迹和古迹遗址。组织当地牧民群众搜寻那些被遗落在民间的格萨尔王的传说、故事，以及珠姆王妃降服江嘎佩布、十世班禅大师考察黄河源头线路的资料。经过不懈努力，他根据格萨尔书中描述的情形和当地老人们记忆，重新修缮了格萨尔称王登基台，在格萨尔王登基台遗址旁立碑，建纪念塔和塑造格萨尔王雕塑。通过此类的活动结合当年江泽民总书记亲笔题词黄河源的契机，出版了宣传黄河源格萨尔登基台的大型画册《吉祥黄河源》，让世人进一步了解了格萨尔王登基台以及黄河源头玛域文化的灿烂和悠久。
2011年，彭措达哇担任称多县委常委、政法委书记之时，他对格萨尔王传仍然心怀炽热，激情澎湃。他邀请中国著名摄影师郑云峰先生等格学专家，举办了格萨尔王叔父、总官王希本荣擦察根的领地阿聂部落具有百年历史的祭祀圣山圣湖的活动，并登上海拔四千五百米的神山——查荣本僧神山之巅，对具有百年历史的格萨尔王以及三十大将的彩色石刻雕像进行了重新分类，对因年久失修，摆放凌乱的石刻雕像组织牧民群众，就地取材搭起了简易的摆放台，对其中具有代表性的石刻雕像把有关资料报送给州文化管理部门，得到了及时妥善的保护。挽救了具有百年历史的格萨尔文化遗产。此后结合郑云峰先生在中国摄影界和旅游界的影响，在《中国旅游》、《中国科学探险》等文化旅游期刊杂志上发表了《巴颜喀拉山山麓的部落》《神奇的格萨尔祭祀神山圣湖仪式》 等有关格萨尔文化的游记散文，取得了一定的反响。
2012年是玉树灾后重建的关键之年，玉树州委在带领全州各族人民投入玉树地震灾后物质重建的同时，把重建精神家园纳入重要议程，在灾后重建的废墟上首先成立了玉树州文联。由于彭措达哇长期以来对《格萨尔》的保护及玉树文艺的关注，以及所做的贡献，州委任命彭措达哇为玉树藏族自治州文学艺术界联合会主席。
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彭措达哇担任州文联主席后，他觉得身上担子更重了，但是服务党和人民的事业责无旁贷。他认为：玉树，位于昆仑山和唐古拉山环抱之中特殊地理单元里具有历史悠久的源头文明，而源头文明王冠上的明珠就是格萨尔王传。基于这样的认识， 2012年4月至6月他深入玉树州各市县、乡镇、村（牧）社，行程20万公里，就玉树州保护、挖掘、研究格萨尔王传等方面的情况进行为期70多天的调研。调研地区多在山大沟深、交通不便的偏远乡镇，如杂多县的查旦、莫云，囊谦县的达纳寺，治多县的扎河、马赛，称多县的清水河，曲麻莱县的措池、达隆，玉树县的下拉秀、钻多……走访农牧民家庭320户、格萨尔艺人及格萨尔老人412人。有一次到距乡政府40公里之外的莫云村，雇不上乘马，他就徒步前往，脚磨出了血泡也不停止。在囊谦县他得知有位叫加哇的格萨尔老艺人空巢独居、生活不便等情况后，他从县城买了面粉、炒面、酥油和一些生活用品前去拜访，并协调村委会派人替州文联专门照料老人的生活起居。老人戴上彭措达哇敬献的哈达时热泪盈眶，紧紧握住彭措达哇的手说：“毛主席的干部又回来了！我要把知道的全部献出来。”同年7月在格萨尔研究协会成立之后，携当选的格萨尔研究协会主席，康区著名主持人，格萨尔研究学者土登久乃，以及囊谦县格萨尔学者尕玛东周赴囊谦县达纳寺调研。拍摄和记录有关达纳寺的格萨尔文化遗迹，为了进一步亲身拜见名满世界的达纳寺格萨尔及三十大将的灵塔，从早晨五点开始登山，经过了6个小时的跋涉，在雨雪交加的恶劣天气中，登上了海拔五千米的悬崖峭壁间的灵塔遗址处，与常年坚守此处的僧人长谈，详细了解有关情况。
格萨尔王传调研工作结束之后，彭措达哇加班加点将调研所得的第一手资料整理、归纳，形成可行性报告，报送州委及州委宣传部门，得到了各级领导的高度评价，并经过多方协调、努力，经玉树州民政社团组织管理部门批准，成立了玉树州格萨尔研究协会。格萨尔协会的成立标志着玉树州格萨尔研究等工作翻开了新的一页，好多格萨尔艺人为此扬眉吐气，感觉到了一种人生的重生和恩情。15名格萨尔艺人第一次正式被格萨尔研究协会吸收为会员，同时安排一些天赋异禀的艺人担任格萨尔研究协会的副主席，秘书长等职务，进一步调动艺人们的积极性。在2012年底北京召开的格萨尔圆光艺人大会上，与会学者和艺人充分肯定了玉树格萨尔协会的工作。对于家庭生活贫困的艺人，他千方百计给予了力所能及的生活物资和资金补助，赢得了广大格萨尔艺人的赞誉。2015年，通过彭措达哇的协调和努力，解决了玉树地区格萨尔艺人的工资待遇问题：其中杂多县7人，玉树市2人。玉树州群艺馆神授艺人达瓦扎巴逢人就讲：“彭主席是我们格萨尔艺人的娘家人，文联和格萨尔协会就是我们的家。现在我们有了尊严、地位，在过去这是想也不敢想象的事情。彭主席帮我们实现了格萨尔艺人的中国梦。”
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近年来，彭措达哇根据玉树州格萨尔艺人多、格萨尔故事版本多、格萨尔文化遗迹多等优势，格萨尔协会对全州近30多名说唱艺人建立了档案，已录制的56部神授艺人说唱本进行了整理录入；组织全省和全州格萨尔文化学者，第一次策划出版了有关格萨尔文化的专著：《玉树格萨尔文化》（藏汉双语版），第一次客观严谨地反映了玉树地区格萨尔文化的深厚底蕴，在格萨尔文化研究界引起了强烈的反响；同时他积极搭建平台，与青海藏语卫视联系，组织玉树州格萨尔艺人联合制作发行《玉树格萨尔艺人专访录》（ 上 下两集），受到了学术界和老百姓的高度评价；2014年经过彭措达哇策划，由藏族著名作曲家扎西达杰指挥的格萨尔“世界公桑”大型交响乐6章已出版发行；2013年3月他又组织文联办公室主任、青海摄影家协会会员阿春风，杂多县格萨尔文化学者丹玛·达英，对澜沧江第一县，格萨尔王史诗中《达色财宝国》的遗址进行了实地考察和资料的搜集，对《达色财宝国》中所提到的神山圣湖进行了实地考察，期间的所有活动，以游记和诗歌的形式进行了记录，如《人间天堂 美丽达纳》《吉祥的曲果扎西曲哇》《寻梦江》等。同时，拍摄了一帧帧意味隽永的摄影作品。
对于取得的成绩，彭措达哇总是说：“是党和人民给我这么一个本人热爱的工作和机会，我只是做了我应该做的事。如果说所做的工作取得了一些荣誉和成绩，荣誉属于党和国家，成绩属于才华横溢的格萨尔艺人。”
党的十八大之后，中国进入了新时代。《格萨尔》文化抢救整理保护工作迎来了前所未有的新机遇，玉树州投入上千万资金加以支持。对此，彭措达哇非常开心。
2019年，玉树州文联和格萨尔协会举行了格萨尔文化研讨会，邀请国内外知名格萨尔文化学者专家来参会；不间断地组织格萨尔王演唱艺人到省垣西宁、首都北京和周边藏地演唱或表演；根据玉树州“两个越来越好”的奋斗目标，根据新时代的新任务、新要求，要有新的作为。努力探索《格萨尔》研究工作的新常态，以社会主义核心价值观为引领，坚持“二为”方针，在进一步发掘神授艺人潜质的同时，结合玉树实际，结合玉树旅游兴州的方略，通过开发以“生态格萨尔”为抓总的山格萨尔、水格萨尔、唐卡格萨尔、人文格萨尔、服装格萨尔、帐篷格萨尔等富有玉树民间特色、群众喜闻乐见的表现形式，开创《格萨尔》文化“百花齐放、百家争鸣”的新局面。
对于今后格萨尔研究及保护工作，彭措达哇不忘初心、初衷不变，踌躇满志，满怀信心。他说：“毛主席说过：一个人做点好事并不难，难得的是一辈子做好事。是的，玉树地区的《格萨尔》文化的抢救整理和保护在路上，方方面面需要再加一把劲。”
彭措达哇说：“习近平总书记非常关注《格萨尔》，称其为‘震撼人心的伟大史诗’。我相信在各级党委和政府的领导和支持下，玉树的格萨尔抢救整理保护工作一定能在三江之源、中华水塔大放异彩，走出巴颜喀拉山，迈出国门发扬光大。” （原刊于三江源报社）