“度炯节”是四川省阿坝州若尔盖县求吉乡下旺则龙哇寨藏族的一种传统节日，此节日日期为每年的藏历五月初四，一般为期3天节庆日。“度炯”即藏语，它有“除邪、避瘟、驱毒”等之意。“度炯节”，是龙哇寨千百年自然传承下来的传统节日，节日开幕式当天，村民们着盛装、吃素食，齐集“阿尼肘尖扎尕”神山脚下，开展了诵经祈福、煨桑祭祀、“垛玛”送瘟、汤药洗礼等传统活动。全寨男女老幼怀着对大自然的感恩、对山神的敬畏，煨桑祭祀，祈福人畜兴旺、五谷丰登。采百草为药，或熏、或洗、或服，驱除瘟疫、毒疮、邪恶等，祈求平安、健康长寿。
对于“度炯节”仪式的来源，据说有两种说法，第一，吐蕃王朝赤松德赞时期，莲花生大士根据内地的端午节的节庆结合藏传佛教的信仰，迎请孔雀菩萨驱除病毒的能耐在高原建立了“度炯”仪式。充分运用老百姓的信仰融入藏医草药的特长，专治藏族人民身心的疾病。曾为藏族人民的健康生活起了很大的作用，也是藏族最古老的保健养身活动形式的节庆。第二，据说古时候龙哇寨里来了一群强盗，被全寨人围困在神山里，不料一个强盗得病死在神山上，被埋在神山里，泅渡了神山，造成了年年下冰雹，瘟疫泛滥。有位神憎路过此地，提出在神山脚下端午节的时候需要开展“度炯”仪式才能恢复神山的纯洁，才能停止灾难的发生。次年迎请高僧大德在本寨神山脚下开展了此项活动，从此风调雨顺，年年丰收，瘟疫也好了。从此每年保持举行此节日。
以前在藏地“度炯”仪式的种类较多，根据不同地域、不同病毒、以及各种瘟疫针对性的藏医药方。是心灵疗法和药物治疗相结合的治疗方法。古时候藏族从事行医的专职人员少，利用寺院的僧人和民间的居士来预防流行的疾病、治疗瘟疫、驱除邪恶。大到村寨，小到家庭都要迎请僧人或居士念经开展仪式。有神奇的疗效。随着医药事业的发达逐渐退出历史的舞台，但是现龙哇寨完整地保留了端午节传统的念经“度炯”仪式。
为迎接这个庄重的节日，早在“度炯节”的前两天，龙哇寨就选派了名字吉祥、身体健康、善良正直的寨内小伙，在寨子的神山“阿尼肘尖扎尕”（也有称哲乾扎嘎）按照传统藏医药理采集狼毒、小叶杜鹃等几十味中草药。采摘的过程要求很高，必须要在神山高处露珠被太阳照射之前完成采药任务，随后还要将采摘的中草药洗净、切割，按古法熬制成汤药。如此准备的汤药，才能在节日当天分发给前来祭祀的人。
为了顺利完成“度炯节”各项仪式，一般分为三天的时间来举行“度炯”节庆，第一天是准备阶段：清晨年轻小伙子上神山四周采药，在神山最高处露珠被太阳照射之前完成采药任务。洗净、切割、根据经书中的记载的藏医配方熬制药。经过严格的宗教仪轨以及各种仪式相结合来完成熬制药的全过程。此阶段的内容包括：煨桑仪式，祈祷全寨人畜兴旺，敬老爱幼，团结互助，五谷丰登、健康长寿；做糌粑供品再念经，通过念经熬药点火仪式；用柏香支叶、药物及煨桑供物等熏净所有人与物，“呢桑”即熏烟洁净仪式；圣水里加牛奶、青稞花经过念经敬天地，“朗洒朗吉”即“敬天地”；念诵经文“度炯”熬制，诵读经文和咒语敬供仪式等等。第二天是正式阶段，即内容包括为全村人一早上来到神山脚下参加“度炯节”仪式；在神山脚下男士们进行煨桑祭神山仪式；妇女们清理仪式需要的东西；煨桑、敬天地、做供品、念经；烧白石、黑石、用柳条和草来做一种邪恶的疯马造型；念经祈祷消除邪恶；驱赶邪恶的疯马，让马带走一年的邪恶和疾病，把一切邪恶的事情咒诅；烧烫的黑石上浇药水蒸汽熏蒸在场的每位，其意是熏蒸走污垢、邪恶和病魔；烧烫的白石上浇药水蒸汽熏蒸在场的每位，其意是熏蒸纯洁的身体即“净身”，让心灵更加纯洁；最后全体在场人员脱掉上身匍匐在地，主持边念经边洒药水在每个人身上，其意这一年驱除病魔，健康长寿之意。
最后一天，度炯节将主要进行各类民俗活动，其中包括饮食文化、民俗婚礼、原生态农牧文化、生产组织、体育竞技等活动。据说以前还有打靶、赛马等古传统活动。
根据以上内容， “度炯节”不但使人消除邪恶、预防瘟疫，还能驱除各种病毒。使人身心得洗礼而健康。从信仰的角度来讲只要这天能到神山脚下，得到加持和洗礼，可以消除自己以前一切邪恶的罪业，洗净身心的污垢。教育百姓对神山的敬畏，团结和谐和消除心理的障碍。从藏医药的角度来分析，“度炯”的仪式与心理疗法息息相关，引导人们弃恶扬善，消除邪恶，预防瘟疫、驱除各种病毒。心理疗法和实际药物结合得到身心健康。
于是对于研究和探寻藏族古老的文化观和世界观，“度炯节”乃是一把开启藏族传统民俗文化宝库金钥匙。