◎降边嘉措
《格萨尔》唐卡在历史的发展长河中也形成了自己的一些特点。
首先，“格萨尔唐卡”的绘制，有比较大的自由度，画师有充分的想象和发挥的空间，不像佛像唐卡那样受《度量经》的规范和约束，形成一种固定的格式和标准，也没有样板，全凭画师自己的想象和创造，也没有较为详细的、固定的文字说明，故事内容主要是依靠画面本身的艺术形象来揭示。
比如格萨尔的英勇威武、珠牡的美丽善良、绒察查根的足智多谋、晁通的奸诈狡猾等等人物形象的特点，通过绘画来表现，看到画面，你就会联想到史诗中的某个人物，某个情节，某个场面，说唱艺人可以指着画面讲述。
佛像有一定的格式，一定的样板，如：观世音菩萨、释迦牟尼、药师佛，“三世佛”等等，无论谁来绘制，大体相像。而格萨尔则不同，一百个说唱艺人心中，有一百个格萨尔形象；一百个“仲唐”画师心中，有一百个格萨尔形象，所以绘制出来的格萨尔形象就各不相同。甚至一个画师在不同时期绘制的格萨尔形象也不尽相同。其他英雄人物、妖魔鬼怪的形象，差异就更大了。这从“格萨尔千幅唐卡”和藏文《格萨尔》精选本的唐卡插图中，也可以看得很清楚。
其次，“格萨尔唐卡”在区分不同情节的构图场面时，巧妙地利用了寺庙、宫宛、建筑、山石、云彩、树林等，或用截然不同的色彩，作为相互分隔和联结的手段。虽然每个构图的形状、大小都不相同，但看上去仍能一目了然。这些景物，除了区分构图的作用外，在很多情况下，经常被安排为故事人物的活动环境，所以，它们本身又形成了一幅幅各具特色的风景画。
第三，“格萨尔唐卡”在艺术处理上的一个突出特点，就是“以微观透视宏观”。乍看上去，《格萨尔》唐卡中的每一幅画，主尊像是最突出的，因为他几乎占去了画面一半以上的面积，并且还都居于画面中心位置。但如果把视线转入故事内容部分，人们就会被那种气势宏伟的场面、生动逼真的人物和景色，流畅的线条，以及富丽和谐的色彩所吸引。虽然故事中的人物多在四、五公分以内，显得矮小，然而观赏者可以情不自禁地和他们站到了一处，产生无限的联想和遐思。也给说唱艺人演唱时以发挥的广阔空间。
超时空的表现手法是“格萨尔唐卡”的另一特色。“格萨尔唐卡”多采用散点透视手法，不受时间、空间的限制，将同一主题而发生在不同时代的不同地点的事件组合在一起，形成连续性情节的唐卡，如史诗的核心人物格萨尔，画像中以格萨尔为中心，周围以散点透视的画法画出格萨尔一生中的主要活动，在各个情节性活动之间用彩云、绿树、山川、宫殿、城堡相隔断，使之既有联系，又有区别。
《格萨尔》作为一部不朽的英雄史诗，她是在藏族古代的神话、传说、诗歌和谚语等民间文学丰厚的基础上产生和发展起来的。她通过对主人公格萨尔一生不畏强暴，不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量，征战四方，降妖伏魔，惩恶扬善，抑强扶弱，造福百姓等英雄业绩的描绘，热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的伟大斗争。降妖伏魔、惩恶扬善、除暴安良、抑强扶弱、维护公理、主持公道、消除苦难、造福百姓、铲除人间不平、伸张社会正义的主题思想，像一根红线，贯穿了整部史诗。正因为《格萨尔》反映了人民的疾苦，表达了人民的心声，在深受苦难的藏族人民当中引起强烈共鸡。这是《格萨尔》这部古老的史诗世代相传，历久不衰的重要原因。而“格萨尔唐卡”恰恰艺术地、形象地反映 了这一主题思想。
与宗教题材的“德唐”相比，从内容上看，“仲唐”即“格萨尔唐卡”给人以积极向上的力量，它满腔热情地讴歌英雄精神，鼓舞人民积极努力，奋发勇为，催人奋进，激人向上，努力改变自己的命运，创造今生今世美好幸福的生活， “降妖伏魔，惩恶扬善，造福百姓”，是“仲唐”主题，而不是像宗教题材的唐卡宣扬的那样，教人屈服于命运，去追求虚无缥缈的来世的“幸福生活”。